Thursday, September 30, 2010

Penolakkan Wang Haram..Ustaz Zaharuddin Menjawab..

Pulangkan wang sumbangan kerana hasil judi?

by Zaharuddin.net on Thursday, September 30, 2010 at 9:32pm

Oleh kerana web asyik down server kerana diserbu pelawat secara serentak. Saya sertakan artikel terbabit di sini.

Tindakan penerima wang bantuan kerajaan Pulau Pinang memulangkan kembali wang tersebut boleh dinilai dari dua sudut iaitu sudut politik dan sudut agama atau hukum. Saya tidak berhasrat menyentuh isu terbabit dari sudut politik kerana ia bukan bidang saya.

Cuma jika, tindakan tersebut jika dijadikan ikutan, nanti kita akan dapat melihat kebanyakan orang miskin di Malaysia memulangkan wang bantuan yang diberikan oleh kerajaan negeri, kerajaan pusat dan syarikat. Ini kerana sebahagian pendapatan kerajaan negeri dan pusat juga adalah dari sumber haram seperti cukai pusat judi, pelaburan haram, riba, pusat hiburan, rumah urut ‘pelacuran' dan sebagainya. Justeru bantuan mungkin sahaja diambil dari wang haram tersebut.

DARI SUDUT HUKUM

Jika dilihat dari sudut hukum, jika tindakan warga emas tersebut dibuat atas dasar kononnya wang dipulang kerana ia tidak bersih dan haram, tindakan mereka adalah SALAH lagi terkeliru dengan cakap-cakap orang yang tiada memahami hukum Islam. Ini kerana dari sudut hukum, faqir dan miskin HARUS menerima sebarang sumbangan yang diberikan oleh pihak kerajaan negeri, walaupun diketahui kerajaan negeri mempunyai sumber wang yang HARAM.

Fakta berikut perlu difahami:

1. Wang kerajaan negeri Pulau Pinang ( dan lain-lain tentunya) adalah bercampur.

Para ulama telah membahaskan persoalan penerimaan sumbangan, derma atau menikmati juadah makanan dari individu yang mempunyai pendapatan bercampur antara halal dan haram. Majoriti ulama telah sepakat bahawa selagi mana harta si pemberi itu bercampur selagi itulah kita orang biasa boleh menerima hadiah, sumbangan, derma, menikmati makanan yang disediakan mereka.

Hal yang sama terpakai untuk sesebuah syarikat dan kerajaan, selagi sumber perolehan mereka bercampur, selagi itu HARUS untuk kita menerima gaji atau upah atau apa jua dari kantung mereka, selagi tugas dan cara kita memperolehinya adalah betul. Itu adalah hukum untuk orang biasa, maka jika penerima itu adalah warga yang memerlukan seperti faqir dan miskin, ia sudah tentu jauh lebih jelas KEHARUSANNYA.

Malah terdapat dalil yang jelas berkenaan keharusan terbabit. Kes yang sama terpakai untuk kerajaan pusat yang menerima sumber pendapatan dari sumber judi, riba, arak, babi, rumah urut pelacuran dan sebagainya. Selain itu, juga turut menerima sumber halal seperti hasil minyak, jualan komoditi dan sebagainya.

2. Wang itu sendiri tidak najis atau haram pada zatnya.

Wang dan harta hanya dikira haram atau halal pada cara mendapatkannya dan membelanjankannya, ia dinamakan haram dari sudut hukmi bukan ‘hissi'. Ia tidak berpindah dari seorang kepada yang lain. Ia bukan seperti najis yag berpindah apabila disentuh oleh seeorang.

3. Bagaimana jika benar-benar sumbangan dari terus dari kantung wang judi, riba dan rasuah?.

Jika keadaan itu berlaku, ia masih lagi HARUS DITERIMA oleh Faqir, miskin dan digunakan untuk maslahat umum seperti sumbangan warga emas, pembinaan jalanraya, pembersihan dan sebagainya. Itu adalah ijtihad majoriti mazhab silam dan ulama kontemporari. Termasuklah, Majlis Fiqh Antarabangsa OIC, Majlis Fatwa Eropah, Majma Buhuth Mesir[1], Al-Lajnah Al-Daimah, Arab Saudi[2] dan ribuan ulama perseorangan seperti Imam Al-Ghazali, Imam An-Nawawi, Syeikh Al-Qaradawi , Syeikh Az-Zarqa[3], Syeikh Faisal Al-Maulawi dan ramai lagi.

Derma bagi wang haram tidak mampu dipulangkan semula kepada tuannya ini hendaklah disedeqahkan kepada orang faqir miskin telah difatwakan harus oleh majoriti mazhab utama Islam ( Hasyiah Ibn ‘Abidin, 6/443 ; Fatawa Ibn Rusyd, 1/632 ; Al-Qawaid, Ibn Rejab, hlm 225 )

PANDANGAN ULAMA MAZHAB

Ulama hanafi menyebut :-
والملك الخبيث سبيله التصدق به, ولو صرف في حاجة نفسه جاز . ثم إن كان غنيا تصدق بمثله

Ertinya : Pemilikan kotor ( haram) jalan keluarnya adalah disedeqahkannya, malah jika pemilik itu seorang faqir), ia bleh mengambil untuk dirinya sendiri, kemudian, jika selepas itu dia menjadi kaya, hendaklah dia mendermakan wang haram (yang pernah diambilnya sewaktu miskin dahulu) ( Al-Ikhtiyar Li Ta'lil al-Mukhtar, 3/61)

Ulama mazhab Maliki seperti Al-Qarafi dan Ad-Dawudi menjelaskan wang haram tidak hanya terhad untuk diberikan kepada faqir dan miskin sahaja tetapi juga apa-apa pembangunan dan kegunaan yang memberi manfaat kepada umum menurut budi bicara dan penilaian pemerintah adil. Jelasnya, mazhab maliki juga setuju faqir, miskin malah warga emas yang memerlukan boleh menerima wang sedemikian tanpa masalah. ( rujuk Al-Dzakhirah, 5/69)

Ulama Mazhab Syafie, Imam An-Nawawi menukilkan kata-kata Imam al-Ghazali yang berkata:
وإذا دفعه - أي المال الحرام- إلى الفقير لا يكون حراماً على الفقير , بل يكون حلالا طيبا
Ertinya : sekiranya wang haram itu diberikan kepada faqir miskin, ia tidaklah haram ke atas faqir ( dan miskin), bahkan ia adalah halal lagi baik untuk mereka. ( Al-Majmu' , 9/428)

Imam A-Ghazzali juga menjawab keraguan beberapa ulama lain :-

وقول القائل: لا نرضى لغيرنا ما لا نرضاه لأنفسنا فهو كذلك ولكنه علينا حرام لاستغنائنا عنه وللفقير حلال إذا حلّه دليل الشرع وإذا اقتضت المصلحة التحليل وجب التحليل
Ertinya : Menjawab kata-kata orang yang berkata : "Kita tidak sepatutnya redha untuk diberikan kepada orang lain sesuatu yang kita tidak redha untuk kita". Memang benar sebegitu, namun dalam kes wang haram yag dimiliki, ia haram ke atas diri kita (pemilik) untuk menggunakannya, namun ia bagi faqir, miskin adalah halal, kerana telah ada dalil syara' yang menghalalkannya dan di ketika wujud kebaikan dari pemberian tersebut (kepada penerima), maka wajiblah diberikan. (Ihya Ulumiddin, 2/212)

Syeikh al-Qaradawi ketika membicara hal pengagihan wang haram berkata :

إذن ما دام هو ليس مالكا له, جاز له أخذه والتصدق به على الفقراء والمساكين أو يتبرع به لمشروع خيري
Ertinya : Oleh itu, selagi wang haram (yang dimiliki seseorang itu tidak diiktiraf oleh syaraa' sebagai miliknya), harus bagi pemegang itu untuk ambilnya dan disedeqahkan kepada faqir miskin atau didermakan kepada projek-projek kebaikan (untuk maslahat umum). ( Fatawa Mu'asiroh, 1/606)

RINGKASAN DALIL

Terdapat banyak sekali dalil yang dijadikan sandaran oleh majoriti ulama, terdiri dari hadis-athar, qiyas dan logik aqal. Antara hujjah yang dipegang bagi mengharuskan ‘derma' wang haram yang tidak diketahui tuannya, cukup sekadar memaklumkan beberapa secara ringkas:-

1. Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq r.a pernah bertaruh (di awal Islam) dengan seorang Musyrik (yang mencabar ketepatan Al-Quran dari surah Ar-Rum ayat pertama dan kedua yang mengisyaratkan kejatuhan Rom) iaitu kerajaan Rom akan tewas. Kemudian apabila Rom benar-benar jatuh, Sayyidina Abu Bakar dikira sebagai pemenang dan telah memperolehi harta pertaruhan itu (ianya haram kerana judi dan tujuan Abu Bakar hanyalah untuk membuktikan kebenaran al-Quran). Apabila Sayyidina Abu Bakar datang kepada Rasulullah s.a.w menceritakan perihal harta perolehan pertaruhan itu, Rasulullah bersabda :
هذا سحت فتصدق به
Ertinya : Ini kotor, sedeqahkan ia. (At-Tirmizi . 16/22 ; At-Tirmizi : Sohih)

Selepas peristiwa ini, barulah turun perintah pengharaman judi secara sepenuhnya sekalipun dengan orang kafir. (Tafsir At-Tabari, 20/16) Kisah ini dengan jelas menunjukkan Nabi tidak mengarahkannya dikembalikan kepada si Kafir, tetapi disedeqahkan untuk tujuan umum dan kebaikan ramai.

2. Selain itu, hujjah utama para ulama dalam hal mendermakan wang haram seperti wang rasuah yang dibawakan oleh Ibn Lutaibah, Nabi meletakkan wang ini di baitul mal dan diagihkan kemudiannya kepada faqir miskin dan kepentingan awam.[4]

3. Terdapat juga athar dari Ibn Mas'ud yang diriwayatkan oleh Al-Bayhaqi 6/188 dan banyak lagi.

KESIMPULAN

Warga emas, faqir dan miskin di pulau pinang dan mana-mana negeri dan Negara lain, DIHARUSKAN untuk menerima sumbangan dari mana-mana kerajaan negeri, syarikat dan individu selagi mana harta mereka (pemberi sumbangan) itu bercampur antara wang halal dan haram. atau dalam kata lainnya, harta mereka masih ada yang neutral dan halal.

Sekiranya mereka ingin memulangkan semula wang tersebut, itu juga harus hukumnya. Kerajaan negeri boleh selepas itu memberikan sumbangan dari poket kanan mereka dan wang dipulang itu masuk poket kiri kerajaan. Ia akan jadi sama sebenarnya.

Sebaiknya penyumbang tidak kira kerajaan, syarikat dan sepertinya; tidak mendedahkan sumber pemerolahan harta yang disumbang agar tidak mengelirukan penerima sebagaimana kes yang berlaku ini
Mereka juga HARUS untuk menerima wang sumbangan dari penyumbang tadi, walaupun jelas ia adalah dari hasil yang haram seperti judi lumba kuda rasuah, riba dan sebagainya. Tiada kotor pada wang yang diterima oleh mereka, kerana mereka adalah penerima yang diiktiraf oleh syara'. Manakala dosa hasil dari pemerolehan wang itu hanya ditanggung oleh pelaku dosa dan ia tidak merebak kepada penerima dari kalangan faqir miskin dan yang memerlukan.

Jika dilihat dari sudut hukum dan agama, warga yang menerima sumbangan terbabit TIDAK PERLU SAMA SEKALI memulangkan semula wang yang diterima.

Namun jika dilihat dari strategi politik pihak tertentu, tindakan tersebut di luar fokus artikel ini.


Sekian
Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net
30 Sept 2010

http://www.zaharuddin.net/content/view/963/72/

Friday, September 24, 2010

Che Det Buat Pulak Dah..


Che Det dalam satu wawancara kelmarin tanpa segan silunya membuat kenyataan yang berbaur perkauman yang melampau. Dakwaan beliau Melayu akan kehilangan kuasa jika Pakatan Rakyat memerintah dengan sejelas-jelasnya berbaur perkauman. Mutakhir ini kita dapat melihat tingkah laku Che Det lebih terjurus kepada perkauman yang melampau semenjak menjadi hulubalang Perkasa Ibrahim Ali.

Samaada CheDet sedar ataupun tidak, CheDet sebenarnya mencerminkan ciri-ciri mereka yang takut kehilangan kuasa. Umno semakin hari semakin terhakis pengaruh mereka dan tidak mustahil akan digantikan Pas sebagai tunjang pemerintahan orang Melayu Islam. Justeru itu, permainan politik perkauman cuba diketengahkan Umno melalui Perkasa dan CheDet.

Apa yang menjadi ketakutan Umno dan CheDet sebenarnya lebih kepada bayangan merupakan igauan ngeri Umno mutkhir ini setelah melihat perubahan ketara politik tanahair sejak PRU 12 yang lalu. Malah , senario politik dunia yang menjurus kepada perubahan politik yang ketara juga menjadi mimpi ngeri Umno. Parti Buruh yang memerintah British selama berdekad lamanya juga kecundang hasil daripada perubahan politik. Malah, di Australia juga rakyat telah menolak parti pemerintah yang korup sebelum ini. Andaian untuk Umno memerintah terus Malaysia selama-lamanya telah tidak relevan lagi. Mereka sedar akan angin perubahan rakyat tidak dapat lagi dibendung dengan cara demokrasi tulen, lantas percaturan serta isu-isu perkauman menjadi bahan politik mereka mutakhir ini dengan harapan menjadi pemangkin kepada kembalinya sokongan orang Melayu keada Umno.

Malahan, rakyat semakin bijak menilai setelah membuat perbandingan antara 5 buah negeri yang diperintah Pakatan Rakyat dengan negeri-negeri dibawah naungan BN. Kejayaan demi kejayaan dibawah struktur pemerintahan yang telus walaupun mendapat pelbagai rintangan dari kerajaan Pusat, Kelantan , Pulau Pinang , Kedah , Selangor dan Perak ( sebelum dirampas ) terus menunjukkan prestasi yang cemerlang. Unjuran untuk melihat negeri-negeri Pakatan Rakyat hancur tidak menjadi kenyataan dan menyebabkan Umno dalam kepanasan untuk mencari formula memenangi hati rakyat kembali. Lantas, jlan paling mudah adalah mencetuskan pelbagai siu yang lebih bersifat perkauman agar dilihat rakyat sebagai jaguh pembela bangsa. Walhal, segala kemelut dan isu perkauman yang melanda rakyat sebenarnya hasil kerja tangan Umno / BN selama ini.

Cetusan untuk menjadikan isu perkauman sebagai modal politik amat jelas bertentangan dengan polisi negara berpelembagaan seperti Malaysia. Negara kita berpelembagaan yang jelas menjadikan Melayu dan Islam sebagai tunjang pemerintahan negara dan seluruh rakyat tidak kira bangsa apa sekalipun akur dengan hal ini. Jadi ,kenyataan -kenyataan berbaur perkauman oleh CheDet dan Perkasa sebenarnya lebih menjurus kepada ketegangan kaum. Rakyat sebenarnya semakin bijak menilai keadaan sekarang dan menolak poltik sempit sebegini.

Wednesday, September 22, 2010

Cah Keting Politik dalam Pas?

Salam Aidil Fitri untuk seluruh umat Islam Maaf Zahir Batin...Persoalan menyelubungi samaada kewujudan politik 'cah keting' dalam mana-mana parti politik tatkala menjelang proses memilih pimpinan kerap menghantui ahli-ahli biasa mana-mana parti politik tanahair. Jikalau Umno berleluasa dengan pelbagai sumber rasuah samada berupa wang ringgit mahupun pelbagai kemudahan dan keseronokan duniawi, Pas pula agaknya lebih cenderung kepada hasutan mahupun hasad dengki sesama pimpinan.

Ahli Pas yang baru hendak berkecimpung dengan parti akan terkeliru perihal keadaan ini. Pada mereka Pas yang bertunjangkan Islam sebagai wadah perjuangan sepatutnya lebih mengutamakan asas perjuangan menegakkan agama Allah dari terus bergelumang dengan politik cantas mencantas ini. Lebih menyedihkan tikam menikam sesama kepimpinan dibuat tanpa segan silu bertunjangkan paksi ingin berkuasa, walhal , jika dinilai asas pengorbanan mahupun sumbangan sesetengah mereka ini tidaklah seberapa.

Lebih mengelirukan lagi, ahli-ahli bawahan yang bertungkus lumus sepanjang masa terus diketepikan hak mereka untuk bersuara untuk memilih pimpinan diperingkat atasan samaada kawasan mahupun negeri. Politik berpuak-puak terus subur didalam Pas sendiri dek kerana nafsu yang menjalar dalam diri untuk berkuasa. Proksi-proksi segelintir kepimpinan mula memainkan peranan mereka untuk memastikan kepimpinan mereka terus dilihat 'relevan' dimata kepimpinan atasan sepanjang masa walaupun hakikatnya adalah disebaliknya.

Nafsu untuk terus berkuasa ini tidak mungkin akan pudar jika kita tidak kembali kepada asas perjuangan yang sebenarnya. Perkara sebegini akan terus memburukkan imej Pas malahan imej pemimpin-pemimpin itu sendiri. Ahli-ahli biasa seperti kami yang baru hendak berkecimpung dengan lebih aktif didalam Pas akan merasa tertipu akibat mainan politik sebegini. Rata-rata ahli-ahli bawahan lebih optimistik dengan Pas jika kepimpinan lebih bersikap terbuka dan lebih professional menilai diri sendiri.

Persoalan 'Nawaitu' setiap individu pemimpin itu haruslah diutamakan daripada terus mengejar kuasa untuk memimpin. Jika benar wujudnya proksi-proksi yang bergerak secara halus mahupun terang-terangan untuk 'mencantas' mana - mana pemimpin sekalipun , haruslah , dihentikan serta merta demi menjaga asas perjuangan Pas.

Ahli - ahli Pas terutamanya yang ingin melihat 'perangai-perangai' buruk dan jijik Umno tidak menular dalam Pas akan terus hampa jika politik 'cah keting' ini subur menjalar dari hari ke hari.